La civilización es un convenio, por tanto, es factible cambiarlo si nos parece necesario. En el libro de la Recivilizacion argumento por qué hay que cambiarlo y por qué no lo estamos cambiando. Muchos desafíos que resultan de no hablar claro. Muchas zancadillas que nos autoinfligimos como la hipocresía, el negacionismo, la presión del egoísmo, el circulo del milagro o la huida hacia adelante. En la Recivilizacion hay cabida para pensar qué podemos hacer, como contribuir al cambio. Y todo empieza por los cuidados, a uno mismo y a los demás. Acabar con tanta guerra y conflicto oculto, latente, implícito, que bloquea la mejor versión de tanta gente como hay en el mundo.
Tenemos un mundo muy mejorable. Pero parecería que no queremos hacer nada al respecto. En la Recivilización araño las emociones en busca de la motivación para ponerlo todo patas arriba.
"Ha llegado el momento de hacer una tregua y poner patas arriba el modo en que hacemos las cosas" El mundo se enfrenta a una serie de desafíos interconectados, como el cambio climático, la desigualdad y la inestabilidad política. Estos desafíos están poniendo a prueba los límites de nuestro sistema actual y nos obligan a pensar en nuevas formas de vivir. Empezando por nuestra relación con la naturaleza.
![Helen Landemore, profesora de ciencias política en la Universidad de Yale, afirma que la respuesta al desafío climático pasa por la profundización del sistema democrático actual —centrado en la elección de representantes cada cierto periodo— aplicando otro modelo más inclusivo y participativo. Este modelo debe estar basado en asambleas de ciudadanos comunes elegidos al azar. La tecnología y la Inteligencia Artificial en particular, pueden contribuir al uso generalizado de estas asambleas ciudadanas En la segunda asamblea de ciudadanos en Francia, que trató el final de la vida, participaron 184 personas elegidas al azar, que deliberaron juntas y produjeron recomendaciones. Eso llevó mucho tiempo, mucho dinero, y hubo inexactitudes en el proceso de síntesis de las deliberaciones, un trabajo hecho por facilitadores humanos. La Inteligencia Artificial, específicamente el modelo de lenguaje LLM puede mejorar mucho esta participación ciudadana en el abordaje de cuestiones urgente e, importantes y complejas, ya que el resultado es un 50% más preciso cuando procede de la IA que cuando lo hacen los facilitadores humanos. Tiene bajo costo y es algo casi instantáneo. Lo más atractivo es que se puede usar a escala masiva. Por ejemplo, en Taiwán con plataforma pol.is en la que consulta a la ciudadanía sobre diversas cuestiones. Lo hacen desde 2014, cuando la “revolución de los girasoles” dio impulso a políticos más jóvenes, como Audrey Tang [actual ministra digital], que se define como una mezcla de hacker y activista. Ella dijo que no sería una política tradicional y haría lo que sus constituyentes le dijeran directamente, empleando la tecnología. A esa plataforma le falta el elemento deliberativo, algo que si tiene el Foro Comunitario que organizó META [Facebook], en el que 6.000 personas elegidas al azar en 150 países deliberaron sobre la ciberbullying. La mejor forma de la democracia es deliberativa, inclusiva y participativa. Eso implica tiempo y la IA está progresando muy rápido. Evidentemente hay un desfase entre la temporalidad de la democracia y la temporalidad del progreso tecnológico. Pero es un avance.
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